Дорогие братья и сёстры, что для нас значит выражение – Бог есть!
Хоть многие сегодня и говорят, что есть Бог, но для большинства людей Бог не живая личная Реальность, а более результат умозаключения, дедуктивный вывод, при этом Сам Бог остается незнакомым человеку.
«Он должен быть», — говорят они, — следовательно, мы верим в то, что Он есть». Другие не доходят даже до этого, они знают о Боге только понаслышке.
Для многих Бог не больше чем просто идея, иное название благости, красоты и истины; это закон, или творческая сила, или центральный разум.
Подобных понятий о Боге великое множество, и всех, кто придерживается их можно охарактеризовать одной общей чертой: они не познали Бога как живую Личность на своем личном опыте.
О возможности тесного общения с Ним они даже не подозревают. Допуская существование Бога, они не считаются с Ним как с Существом, Которого можно познать, услышать и даже духовно увидеть, прочувствовать.
Мы Христиане, конечно, в этом плане, далеко продвинулись, по крайней мере в теории. Наш символ веры требует от нас веры в Личность Бога, (Верую в Тебя, всемогущий Бог, Отец) и, кроме того, мы научены молиться: «Отче наш (то же, что-то личностное). Так что понятие о Боге как Личности у нас есть.
Однако мы часто пытаемся любить идеал и быть послушными какому-то Принципу. Но чистое библейское учение о Боге, говорит о том, что Бога можно познать на собственном, личном опыте и даже можно узреть Его духом.
В Библии Бог открывается нам как живая и любящая Личность. Он говорит, слышит, видит, любит, сострадает, наставляет, действует и вступает с людьми в настоящие отношения.
Уже в Эдемском саду мы видим Господа, Который приходит к человеку и обращается к нему: «Адам, где ты?» (Быт. 3:9). Бог не просто наблюдает за человеком издалека — Он ищет его и желает общения с ним.
Когда израильский народ страдал в Египте, Господь сказал Моисею: «Я увидел страдание народа Моего… и услышал вопль его… Я знаю скорби его и иду избавить его» (Исх. 3:7–8).
О Моисее сказано, что «говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11). Самуила Бог лично позвал по имени: «Самуил! Самуил!» — и ожидал его ответа: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой»
Через пророка Исаию Господь говорит Своему народу: «Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя» (Ис. 43:4). Это слова не безличной силы, а Бога, Который знает человека, дорожит им и любит его.
Но наиболее полно Бог открыл Себя в Иисусе Христе. «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14). В Иисусе Бог приблизился к людям: разговаривал с ними, прикасался к больным, плакал с плачущими, принимал отвергнутых, прощал грешников и отдал Свою жизнь ради их спасения.
Поэтому вся Библия свидетельствует о Боге, Который желает быть не просто предметом наших знаний, а Господом, Отцом и Пастырем и Спасителем нашей жизни. Он являет Свою любовь и благость, но человек должен ответить Ему верой и доверием.
Господь остаётся живым и действующим Богом независимо от того, замечает Его человек или нет. Однако тот, кто ищет Его, прислушивается к Его Слову и доверяет Ему, начинает узнавать Его в личном общении. Именно к этому и призывает Давид: «Вкусите, и увидите, как благ Господь».
Значение: тааму – Вкусите означает в оригинале попробовать на вкус; на собственном опыте узнать; ощутить, убедиться.
Представьте, что вы никогда не ели яблоко. Вы видели его на картине, читали о нём, знаете, где оно растёт, какого оно цвета и какую имеет форму. Вам даже могут подробно рассказать, какое оно на вкус.
Но пока вы сами не вкусите яблоко, вы не будете знать его по-настоящему. Только вкусив его, вы приобретёте не просто знание об яблоке, а личный опыт.
Точно так же можно много знать о Боге: читать Библию, слушать проповеди, изучать Его качества и дела. Но Давид говорит: «Вкусите, и увидите, как благ Господь». То есть не ограничивайтесь знаниями о Боге — придите к Нему, доверьтесь Ему, испытайте Его верность в своей жизни. И тогда вы не только будете знать, что Господь благ, но сами убедитесь в Его благости.
Давид делится здесь собственным духовным опытом: он взыскал Господа и был услышан и избавлен от всех опасностей.
Сначала человек «вкушает», то есть делает ШАГ ДОВЕРИЯ и получает опыт общения с Богом, а затем «видит», то есть понимает и убеждается в Его благости. Давид «вкусил» Божью благость не в теории, а в конкретных обстоятельствах. Он доверял Богу, делал шаг веры — и затем видел Божью помощь, защиту и милость.
1. Когда весь Израиль боялся Голиафа, Давид вышел против него не потому, что считал себя сильнее, а потому что уже имел опыт Божьей помощи.
Давид сначала доверился Богу, вышел навстречу опасности, а потом увидел победу. Здесь «вкусить» означает: положиться на Бога в опасности и лично убедиться, что Он силён избавить.
2. Саул много раз пытался убить Давида. Давид скрывался в пустынях и пещерах, но Господь сохранял его. Поэтому он мог сказать: «Бог нам прибежище и сила».
Причем хоть он сам прятался в пещере, но он понимал, что не это вообще-то спасает его от врагов - А Бог есть - Прибежище, в Нём он спасается.
То есть он делал все что он мог сделать – а дальше он доверялся Богу.
3. Псалом 33 связан с особым событием. Давид бежал от Саула к филистимскому царю Анхусу. Там его узнали, как израильского воина, и Давид сильно испугался. Чтобы спастись, он притворился безумным, пускал слюну, корячился, после чего царь отпустил его, почитав сумасшедшим.
Эта история описана в 1 Царств 21:10–15. Именно после этого избавления Давид написал: «Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня» (Пс. 33:5). И затем: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:9).
Книга Царств не рассказывает, когда именно и какими словами Давид молился.
Вероятно, посреди внезапного страха Давид внутренне обратился к Господу и искал у Него помощи. Затем он сделал то, что только мог сделать в той ситуации.
И это было очень унизительно для такого сильного, важного и смелого воина.
Но его притворство само по себе не гарантировало спасение: царь мог не поверить ему и приказать пытать его или просто убить его на всякий случай. Но то что царь Анхус отпустил его, Давид увидел Божье сохранение.
Давид вкусил Божью благость, потому что в смертельной опасности он обратился к Богу, а действовал уже как мог в тот момент чтобы спастись.
И мы здесь видим, что перед Голиафом он выглядел смелым героем, а в Гефе — испуганным и униженным человеком. Но Господь сохранил его и там.
Дорогие братья и сёстры мы вкушаем Божью благость не только тогда, когда проявляем великую веру как герои, но часто и в унижении, и в страхе и слабости прибегаем к Нему и обнаруживаем, как Он благ к нам.
Жизнь бывает очень разной и непредсказуемой. Иногда мы чувствуем себя почти героями веры. Перед нами стоят огромные задачи, мы прибегаем к Богу, доверяем Ему — и видим, как Он даёт силу, открывает путь и дарует победу.
Но бывают совсем другие времена. Иногда мы чувствуем себя не героями, а разбитыми, униженными и растерянными. Мы можем сказать или сделать то, что ранит близких, разрушает отношения и оставляет после себя тяжёлые последствия. И нам кажется, что мы зашли слишком далеко, всё испортили и уже ничего нельзя исправить.
Но не спешите ставить последнюю точку там, где Бог ещё продолжает Свою работу. Писание говорит: «Сокрушённого и смиренного сердца Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19).
Даже если в вас осталась лишь маленькая искра веры, приходите с ней к Господу. Он способен дать мудрость, силу изменить поведение или ситуацию, повлиять на обиженных и благодать пройти долгий путь восстановления.
Также бывают моменты, когда человек словно прижат к земле. Его со всех сторон сдавливают обиды, проблемы, последствия греха, болезни и страх перед будущим. Кажется, что сил подняться уже нет и что так будет всегда.
Но Давид свидетельствует: «Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои» (Пс. 39:2–3). Верующий человек может быть низложен, но он не оставлен.
И самое удивительное состоит в том, что Бог не смотрит на наши страдания только издалека. Сын Божий Сам стал человеком: «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14).
Иисус Христос не перестал быть Богом, но в Своём воплощении Он по-настоящему вошёл в человеческую жизнь и пережил её боль. Писание говорит, что Он был «подобно нам, искушён во всём, кроме греха» (Евр. 4:15).
Он испытал голод и усталость, плакал у гроба Лазаря, был непонят близкими, отвергнут людьми, предан одним учеником и оставлен другими. Его обвиняли несправедливо, унижали и мучили. Наконец, как сказано в Послании к Евреям, Он «вкусил смерть за всех» (Евр. 2:9).
Христос знал человеческие страдания и смерть как Всеведущий Бог, но в воплощении Он также вкусил всё это на собственном человеческом опыте. Поэтому Писание утверждает: «Как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).
Когда вы говорите: «Меня предали», — Христос знает боль предательства. Когда вы говорите: «Меня отвергли», — Он знает отвержение. Когда вы плачете от потери, — Он Сам плакал.
Когда вы устали и силы закончились, — Он знает человеческую немощь. Когда вы страдаете от несправедливости, — Он прошёл через несправедливый суд. Нет такой глубины человеческой боли, в которую Христос не способен войти Своим состраданием.
Поэтому Он приглашает нас не просто изучать Его издалека, а приходить к Нему: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Он как бы говорит: «Доверься Мне. Я знаю твою боль. Я был там. Я не отвернусь от тебя и могу провести тебя через это».
Вот почему Давид говорит: «Вкусите, и увидите, как благ Господь» (Пс. 33:9).
Поэтому, в каком бы состоянии вы сегодня ни находились — на вершине победы, среди последствий собственных ошибок или в глубокой долине страдания, — придите к Господу.
Не скрывайте от Него свою боль, страх, стыд или растерянность. Откройте Ему сердце, доверьтесь Его Слову и сделайте тот шаг послушания, который Он показывает вам сегодня.
И тогда вы сами увидите Его милость, увидите Его верность и однажды сможете сказать: «Я был разбит, но Он не отверг меня. Я был низложен, но не оставлен. Я взывал к Нему — и Он услышал меня и от всех бед избавил меня».
