«Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1).

Смысл «быть в мире» охватывает множество измерений, и каждое из них затрагивает глубинные пласты человеческой жизни.
Когда мы смотрим на мир сегодня — войны, конфликты, этнические напряжения, гуманитарные кризисы — трудно говорить о мире как о реальности, которую переживает человечество. Особенно это касается тех, кто живет в этих регионах

Во-вторых, это касается и нашей профессиональной жизни.
Работа бизнес приносят не только успехи, но и давление, конкуренцию, финансовые риски, усталость и чувство неопределённости. Когда человек сталкивается с угрозой краха, долгами, кредитами или непониманием партнёров, — говорить о мире в его жизни также ну очень трудно.

Как говорил Марк Аврелий:
«Беспокойство приходит не от самих событий, а от того, как мы смотрим на эти события». Однако он сам признавал, что без мудрого и устойчивого характера трудно сохранять правильный взгляд, почти невозможно.

В-третьих, это касается наших отношениях, особенно в семье.
Часто в семье супруги не могут договориться о чем то, не понимают друг друга, не уступают, не прощают. И хотя дом может быть наполнен достатком, но пустота и холод в отношениях уничтожают всякое ощущение гармонии.

Церкви также могут терять мир.Когда люди критикуют друг друга, соревнуются, обижаются, разделяются на лагери — дух мира исчезает.

И наконец, существует измерение внутреннего мира — глубинной гармонии сердца и ума.Это состояние, когда человек способен управлять своим внутренним «я», укрощать свои страхи, желания, порывы, амбиции и страсти. Это способность различать мысль, эмоцию, импульс.

И более того, все эти измерения мира тесно связаны между собой.
Сломленный внутренний мир рождает сломленные социальные связи.
Сломленные социальные связи рождают хаос в обстоятельствах.
А хаос обстоятельств разрушает внутренний мир и круг замыкается.

Может ли человек попытаться обрести мир собственными усилиями?
Может ли изменение обстоятельств — улучшение финансов, здоровья, отношений — принести тот мир, которого он так ищет? Или, может достаточно изменить взгляд на жизнь, чтобы наконец почувствовать покой?

Кажется: вот бизнес пойдёт в гору — и наступит долгожданный мир. Но бизнес начинает процветать, а душа всё равно беспокойна. Почему? Потому что именно в этот момент рушится что-то другое — например, брак. И снова нет мира.

Тогда он говорит себе: «Когда отношения восстановятся — тогда мне станет спокойно». Но отношения налаживаются, и вот уже ребёнок приносит боли и тревоги, отнимая все силы, душевные и физические. Родитель проливает слёзы.

Мы надеемся обрести покой, когда наши дети будут счастливы, когда здоровье станет крепче, когда семья будет единой, когда дела устроятся. Но как только одно приходит в равновесие — здоровье выходит из строя, и это жизнь.

Следовательно, человек снова и снова лишён покоя, словно этот покой постоянно ускользает из рук. Неудивительно, что множество людей — философов, психологов, богословов — задавались одним и тем же вопросом:
«Как человек может обрести подлинный покой?» Вероятно, и вы задавали себе его не раз.

История человечества — это не только поиски смысла, но и поиски внутреннего мира.Человек всегда чувствовал необходимость обрести покой, даже когда жизнь вокруг была нестабильной, проблемной, непредсказуемой.

«Можно ли оставаться спокойным, когда всё вокруг меняется?»
В поисках ответа многие обратили внимание на внутренний мир человека.

Стоики учили:«Не обстоятельства тревожат людей, но их мысли о обстоятельствах» (Эпиктет).
И действительно, люди замечали: внешняя жизнь нестабильна и неустойчива.
Поэтому многие делали вывод: главное — развить внутреннее равновесие, способность не зависеть от внешних обстоятельств.

Так возникли целые направления, методы, школы, помогающие человеку «успокоить ум» и «собраться внутри». Многие обращаются к:
• медитации, • йоге, ,• восточным практикам, • психологическим упражнениям, • философии самоконтроля, • практике «осознанности» (mindfulness).

Но даже здесь есть проблема:как только человек пытается удержать этот внутренний мир, он снова сталкивается с тем, что силы ограничены, а душа ранима. Психолог Карл Роджерс замечал:
«Человек одновременно хрупок и удивительно вынослив. Но хрупкость часто проявляется первой».

Именно поэтому многие продолжают искать — но не находят.Так как же мы, христиане, можем обрести настоящий мир? Ответ Писания радикально отличается от всех человеческих и философских подходов.

Что же означает само понятие «мир» в Библии?В Писании оно наполнено гораздо большим смыслом, чем просто отсутствие тревоги. В ВЗ используется слово «шалом» и это не просто спокойствие, а полнота, целостность, гармония, благополучие – которое держится, прежде всего на отношениях с Богом.

В НЗ слово мир «эйринэ», это есть цельность внутреннего состояния, основанная также на Божьем присутствии, вот в этом и ест ответ на вопрос.

Во-первых, христиане обретают мир не через контроль над разумом, не через технику медитации, не через аскезу, не через управление мыслями, а через веру.

Это фундаментальное различие между христианством и всеми другими религиозными и философскими системами.

Большинство путей мира начинается с человека — с его усилий, практик, упражнений, методов успокоения. Но христианство начинается с Бога.

Большинство людей считают, что душевный покой — это следствие внутренней дисциплины. Это логично, но может ли человек просто своими усилиями поменять взгляд на обстоятельства, если эти обстоятельства просто КРИЧАТ!

На каких основаниях он должен выстраивать свой взгляд в том случае, когда обстоятельства в норме, а мира и покоя в сердце, все равно нет?

И вот здесь наша Библия спрашивает нас:«Почему ты не пребываешь в мире?» И отвечает: потому что отношения человека с Богом были нарушены.

В основе всех тревог, страховых импульсов, внутреннего разлада, хронической неудовлетворённости, беспокойства, чувства пустоты — это прежде всего нарушенные отношения с Творцом. Вот как Писание описывает – неверующего.

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, (Еф.2:1-6)
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,

Посмотрите портрет неверующего человека– он духовно мертв, живет по обычаю мира, по воле сатаны, по похоти, и более того под гневом Божьим, - о каком мире здесь можно вести речь? Как же он может обрести мир живя во всём этом? Ответ ну просто никак, он просто сам не способен вывести себя оттуда.

И поэтому, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, - то есть это положение, статус уже верующего человека!

Библия говорит, что Иисус пришёл не просто дать утешение, не просто научить молитве и не просто показать путь морали.Он пришёл восстановить то, что было разрушено — мир между человеком и Богом. Это произошло через Его крест, где Он примирил нас с Отцом.

И все это мы можем приобрести только верой, и все это иметь, только по вере!

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9)

Поэтому апостол Павел утверждает:«Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1).

Мир — не результат медитации. Мир — не результат усилия. Мир — следствие примирения.Заявление «мы примирены с Богом» относится к тем, кто верует.

Вера делает этот дар личным. И это может в нас и формировать, фоном, на подсознательном и бессознательном уровне тот мир, спокойствие, к которому человек стремится.

И более того обретя по природе этот мир, мы можем иметь этот мир удерживать даже тогда, когда все вокруг нас все рушиться, даже и тогда, когда мы идем и долиною смертной тени, а почему?

Потому что тот мир, который мы имеем строиться не просто на нашем самовнушением, аутотренинге, и не на наших психологических практиках, а во в первых на нашей реальной природе, где он дан нам как дар, и на реальном истинном понимании того, Кто для есть Бог, и что Он для нас делает!

Мир приходит от веры в Божью любовь, от веры в то, что мы Его дети, что Он заботиться о нас, и любит настолько нас, что даже Сына своего не пожалел, чтобы спасти нас и дать нам этот мир и будущность!

Когда мы верим в это — ум, эмоции и воля приходят в гармонию.
Когда мы верим в это — обстоятельства теряют власть разрушать нас.
Когда мы верим в это — страхи ослабевают.
Когда мы верим в это — даже смерть теряет ужасающую силу.

Верю ли я, что Бог — на моей стороне?Потому что это и есть главный парафраз вопроса «Есть ли у меня мир?» Писание отвечает:
«Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8:31)
«Кто отлучит нас от любви Божией?…» (Рим.8:35)
«Ни смерть, ни жизнь… не могут отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе» (Рим.8:37–39)

Верю ли я, что я чадо Божие?Писание отвечает:
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, (Иоан.1:12)

Верю ли я, что Бог действительно любит меня?Писание отвечает:
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим.5:8)

Поэтому дорогие мои братья и сёстры:
Да обретём мы мир через эту веру.
Да обретём мир, который не зависит от обстоятельств.
Да обретём мир, который исходит от Бога и приводит в порядок всё остальное.
Да обретём мир, чтобы не только жить им, НО И ПРИНОСИТЬ ЕГО МИРУ, который так нуждается в нём