В Библии много великих людей: Авраам, Иосиф, Моисей, Давид, Павел, Пётр. Кто вам нравится больше всего? В 2016 году один христианский сайт в США провел неофициальный опрос библейских персонажей, и Петр занял первое место. Почему? Вероятно, потому, что он больше всего походит на нас.
Пётр мог быть невероятно смелым, а через несколько минут — испуганным. Он первым исповедовал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Но почти сразу после этого начал спорить с Иисусом и услышал от Него строгий упрёк. Пётр вышел из лодки и пошёл по воде к Иисусу — но затем испугался и начал тонуть.
Он говорил громче других: «Я душу мою положу за Тебя» (Иоанна 13:37)
Но всего через несколько часов трижды сказал, что даже не знает Иисуса.
Наверное, именно поэтому Пётр так понятен нам. Потому что вера — это не история о людях, которые никогда не ошибаются. Вера — это жизнь с Иисусом, какая бы она не была. Это путь, на котором бывают победы и поражения, смелость и страх, верность и падения.
И самое удивительное заключается в том, что наши падения не обязательно становятся концом нашей истории. Потому что там, где мы заканчиваем, Христос часто только начинает Свою работу.
В Евангелии от Иоанна есть одна удивительная деталь. В жизни Петра появляются два костра. Первый костёр мы видим в 18-й главе: Иисуса арестовали. Его привели во двор первосвященника. Ночь. Холодно. Люди развели огонь, и Пётр стоял рядом с ними и грелся.
И именно возле этого костра его спросили: — Ты ведь тоже один из учеников этого Человека? И Пётр ответил: «Нет». По-гречески там звучит очень короткое выражение: οὐκ εἰμί - ук эйми́ — «я не [таков]», «не я», «я не являюсь».
Как будто Пётр отрекается не только от Иисуса. Он отрекается от собственной идентичности ученика.
Ещё недавно он говорил: — Господи, даже если все оставят Тебя, я не оставлю.
— Я готов идти с Тобой даже на смерть. А теперь: — Я Его не знаю. Три раза.
Затем пропел петух. Евангелист Лука добавляет страшную деталь: «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра». И Пётр вышел и горько заплакал.
Наверное, в тот момент разрушились все его представление о себе самом.
Он думал, что являлся самым верным. Самым смелым. Самым преданным.
Но один костёр показал Петру, кем он является без Божьей силы.
Иногда Бог допускает моменты, когда рушится наша уверенность в самих себе.
Не для того, чтобы уничтожить или унизить нас. А чтобы однажды наша вера перестала строиться на словах:
«Я смогу. Я никогда не упаду. Я достаточно сильный». И начала строиться на словах: «Господи, без Тебя я ничего не могу».
Проходит время. Иисус воскрес. И вот 21-я глава Евангелия от Иоанна.
Галилейское море. Раннее утро. Ученики возвращаются после рыбной ловли и видят на берегу Иисуса.
И рядом с Ним снова горит костёр. Причём Иоанн использует здесь то же редкое греческое слово — ἀνθρακιά, «антракиа́». «угольный огонь», которое употреблялось при описании костра во дворе первосвященника.
В жизни Петра было два угольных костра. Первый костёр стал местом его падения и поражения. Второй костёр стал местом его восстановления.
Первый был ночью. Второй — утром. У первого Пётр находился далеко от Иисуса. У второго Иисус Сам ждёт Петра и находится рядом с ним.
И что удивительно — Иисус не начинает разговор с обвинения. Он не говорит:
— Ну что, Пётр, помнишь, что ты сделал?
— Помнишь свои обещания?
— Помнишь, как три раза сказал, что не знаешь Меня? Нет.
Иисус говорит: «Придите, обедайте». Он приготовил им хлеб и рыбу. Как удивительно действует Христос. Прежде чем поручить Петру служение, Он кормит его. Прежде чем сказать: «Паси овец Моих», Иисус как будто говорит: «Сначала сядь рядом со Мной и поешь» - просто будь со Мной.
Так действует благодать. Сначала Христос принимает нас, приближает, кормит, утешает, потом изменяет нас, и потом посылает нас служить.
Когда они поели, Иисус обратился к Петру: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Заметьте, Иисус не спрашивает: «Почему ты отрёкся?» Он не спрашивает:
«Ты обещаешь, что больше никогда не подведёшь Меня?» Он не спрашивает: «Сможешь ли теперь быть достаточно сильным?» Он задаёт один вопрос: «Любишь ли ты Меня?» - Что же могли значить эти слова?
В контексте Иоанна 21 слова Иисуса «любишь ли ты Меня?» означали гораздо больше, чем просто: «Есть ли у тебя ко Мне тёплые чувства?»
Иисус фактически спрашивает Петра: «После всего, что произошло, остаюсь ли Я для тебя самым главным? Хочешь ли ты по-прежнему принадлежать Мне, идти за Мной и жить для Меня?»
Потому что в основании христианской жизни лежат прежде всего отношения с Христом. Не способности, не таланты, не положение, не служение, не репутация, а любовь к Иисусу.
Важно, что этот вопрос звучит после трёхкратного отречения. Пётр раньше говорил: «Если и все соблазнятся, но не я», «Я душу мою положу за Тебя». Он был уверен в собственной преданности. Но у первого костра эта уверенность разрушилась. Поэтому Иисус не требует от него нового громкого обещания. Он возвращает его к самому основанию ученичества — к отношениям с Ним.
Три раза Пётр отрёкся, и три раза Иисус задаёт ему вопрос о любви. В третий раз Петру стало больно. И тогда Пётр отвечает уже совсем не так, как раньше. Раньше он говорил: «Я докажу Тебе свою любовь». Теперь говорит: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоанна 21:17).
В данном разговоре смысл очень личный: «Господи, Ты знаешь меня полностью. Ты знаешь и моё падение, и мои страхи, и моё сердце. Поэтому мне больше нечего Тебе доказывать».
Это очень сильная перемена в Петре. Раньше он сам говорил о себе: «Я готов умереть за Тебя», «если все отрекутся, я не отрекусь». То есть Пётр как будто говорил: «Господи, я знаю себя. Я знаю, насколько я верен Тебе». Но после отречения он больше не доверяет собственному представлению о себе.
Теперь он говорит совершенно иначе: «Господи, я уже не буду доказывать Тебе, какой я верный. Ты видел меня у первого костра. Ты видел мой страх. Ты слышал мои три отречения. Ты видел мои слёзы. Ты знаешь меня лучше, чем я сам знаю себя. И если Ты знаешь всё, то Ты знаешь также и то, что несмотря на моё падение, я действительно люблю Тебя».
Какая огромная перемена произошла в Петре. «Пётр уже не говорит: “Посмотри, что я сделаю для Тебя”. Он говорит: “Посмотри в моё сердце — Ты и так всё знаешь”».
Раньше он был уверен в своей силе, теперь его надежда — в Господе. Падение научило Петра меньше доверять себе и больше доверять Христу.
И, может быть, иногда именно этому Бог хочет научить и нас.
ЗРЕЛАЯ истинная ВЕРА — ЭТО НЕ ОТСУТСТВИЕ ПАДЕНИЙ
Иногда нам кажется, что духовный человек — это тот, кто никогда не боится, никогда не сомневается и никогда не падает. Но история Петра показывает нам совершенно другое. Духовность заключается не в том, чтобы никогда не поколебаться. Духовность заключается в том, чтобы знать, к Кому идти, когда ты поколебался.
Духовность и зрелая вера, заключаются не в том, чтобы никогда не плакать, а в том, чтобы знать, к Чьим ногам принести нам свои слёзы. Не в том, чтобы никогда не ошибаться, а в том, чтобы после ошибки снова идти ко Христу.
Пётр плакал. Пётр упал. Пётр оказался слабым. Но Иисус не отказался от него. И сегодня Господь так же знает каждого из нас. Он знает нашу веру, но Он знает и наши страхи. Он знает нашу любовь, но знает и нашу слабость. Он знает наши красивые слова, но знает также те моменты, когда наши поступки совершенно не соответствовали этим словам.
И всё равно спрашивает: «Любишь ли ты Меня?» Не: «Насколько ты совершенен?» А: «Есть ли твоё сердце со Мной?» Предано ли оно Мне!
И вот сегодня этот вопрос Иисуса обращён уже не только к Петру, но и к каждому из нас: «Любишь ли ты Меня?» Хочешь ли ты снова быть рядом со Мной?»
И дай Бог нам всем ответить: «Господи, Ты знаешь всё. Ты знаешь, что я люблю Тебя. Поэтому я снова иду за Тобой».
Но на этом исповедании все не заканчивает - ВОССТАНОВЛЕННАЯ ЛЮБОВЬ НАЧИНАЕТ СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ
После каждого ответа Петра Иисус говорит: «Паси агнцев Моих», «Паси овец Моих». Обратите внимание на эти слова: «Моих овец». Не твоих, Пётр. Моих.
Церковь принадлежит Христу. Люди принадлежат Христу. Служение принадлежит Христу. Мы не хозяева Божьего народа. Нам только доверено заботиться о тех, за кого Иисус отдал Свою жизнь. И кто оказался рядом с нами.
И удивительно ещё вот что: именно Петру, который сам только что пережил тяжёлое падение, Иисус доверяет заботу о других людях. Почему?
Потому что человек, который встретился с благодатью, способен проявлять благодать и к другим.
Тот, кому многое прощено, начинает иначе смотреть на чужие ошибки. Тот, кто сам был поднят Христом, уже не спешит осуждать упавшего. Тот, кто сам плакал у ног Господа, умеет плакать вместе с другими.
Наши раны могут сделать нас жестокими. Но если Христос касается этих ран Своей благодатью, они могут превратиться в сострадание. Пётр, который раньше хотел доказать, что он лучше других, постепенно становится Петром, который может укреплять других.
И вот здесь Иисус как будто соединяет две вещи, которые мы часто пытаемся разделить: «Любишь ли ты Меня?» — «Тогда паси овец Моих». То есть любовь ко Христу не заканчивается красивым исповеданием. Она становится видимой в том, как мы относимся к людям, которых Он поставил рядом с нами.
Поэтому сегодня вопрос не только в том, можем ли мы сказать: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя», но и в том, - Кого я поддержу? Кому прощу? Кого не осужу, а подниму? О ком позабочусь? Кому послужу?
И если мы действительно любим Христа, эта любовь обязательно должна коснуться и Его овец. И, может быть, сегодня Господь говорит каждому из нас то же самое, что когда-то сказал Петру: «Любишь ли Меня?
Тогда позаботься о тех, кого Я доверил тебе. Не проходи мимо их боли. Не осуждай их слабость. Подними, утешь, накорми, поддержи и послужи им».
Потому что настоящая любовь к Иисусу всегда выходит за пределы слов и становится любовью к людям. «Любишь ли ты Меня?» — «Паси овец Моих».
