Дорогие братья и сёстры, в этом отрывке из Послания к Евреям нам открывается величие Иисуса Христа. Автор показывает нам не просто красивое богословие, не просто высокие слова о Христе, а истину, которая должна менять нашу жизнь каждый день.
Библия не позволяет нам разделять две вещи: величие Иисуса и практическую христианскую жизнь. Нельзя сказать: «Мне нужно только практика — скажите, что делать».
И нельзя сказать: «Мне нужно только богословие — расскажите о славе Бога, но не трогайте мою жизнь». В Писании всё соединено. Чем больше мы видим величие Христа, тем больше это должно менять наши мысли, чувства, поступки, решения, отношения, поклонение и верность Богу.
Послание к Евреям показывает: одно без другого невозможно. Истинное понимание Христа всегда ведёт к изменённой жизни.
Послание к Евреям особенно сильно показывает превосходство Иисуса. В НЗ слово «лучше» встречается не так часто: один раз в 1 Кор., один раз в 1 Петра, один раз во 2 Петра. Но в Послании к Евреям оно встречается двенадцать раз.
Автор как будто снова и снова говорит нам: Иисус лучше.
Иисус лучше ангелов. Иисус лучше Моисея. Иисус — лучший Первосвященник. Его служение лучше. Его Завет лучше. Его жертва лучше. Его небесная скиния лучше. Его надежда лучше. Главная мысль проста: Иисус лучше всего.
И важно понять: автор не сравнивает Иисуса с чем-то маленьким и ничтожным. Он сравнивает Его с великими вещами Ветхого Завета.
Ветхий Завет был славен. Закон был славен. Моисей был велик. Священство было важно. Жертвы имели огромное значение. Но Христос превосходит всё это.
Это, как если бы мы сравнивали горы. Если сказать, что Эверест выше маленького холма, это не так впечатляет.
Но если показать самые высокие горы мира, а потом сказать: «Эверест выше всех», тогда становится понятно его величие.
Так и здесь. Христос не просто лучше чего-то слабого. Он лучше самого славного, что было в истории Божьего народа. Тем более Он лучше всего человеческого – культурного, социального, психологического, философского.
Но Послание к Евреям не просто говорит: «Посмотрите, какой великий Христос». Оно сразу показывает, как это должно влиять на нашу жизнь.
Если Христос так велик, тогда мы должны: обращать больше внимания на услышанное; - Все что говорил Иисус и чему учил – это и есть истина жизни!
То есть богословие здесь не оторвано от жизни. Величие Иисуса ведёт нас к верности, святости, мужеству, терпению, поклонению и готовности страдать ради Него.
В конце Послания к Евреям автор говорит: «Пойдём к Нему за пределы стана и понесём Его поругание».
Автор обращается к евреям-христианам, которые уверовали в Иисуса, но из-за этого начали терпеть давление, позор и отвержение со стороны своего народа и религиозной системы.
Фраза «выйдем к Нему за стан» отсылает к тому, что Иисус был выведен за пределы города как отвергнутый и осуждённый. Для еврея это означало выйти из привычной, безопасной религиозной системы Ветхого Завета, которая уже не принимала Христа. Ох как это для них было трудно!
То есть автор как бы говорит: «Не держитесь за старую систему, за человеческое одобрение и религиозный комфорт. Если Христос оказался отвергнутым, будьте готовы и вы разделить с Ним это поругание».
И это делает текст очень живым для нас сегодня:
Иногда верность Христу тоже требует выйти нам из зоны комфорта, человеческого мышления и ободрения и даже религиозной или культурной привычности, чтобы остаться именно со Христом.
Потому что нет никого подобного Ему. В Евреям 1:2–4 автор показывает величие Иисуса в восьми сильных выражениях. Он говорит, что Бог говорит нам сегодня нам через Сына:
1.Ему Он отдал в наследие весь мир! 2.Через Него Он сотворил вселенную! 3.Он есть сияние Божьей Славы. 4.Он есть отпечаток самой Его сущности. 5.Он держит всю вселенную, словом, Своей силы. 6.Он совершив очищение грехов. 7.Он сел по правую. 8.Он выше всех самых могущественных ангелов.
Верим ли мы в это по-настоящему? Держимся ли мы этой истины о Нём?
Многие говорят: «Да, я верю, что Иисус — Сын Божий, Творец, Спаситель, Царь». Но если завтра они перестанут в это верить, в их жизни почти ничего не изменится. В этом и есть наша проблема.
Поэтому нам нужно честно спросить себя: действительно ли я верю, что Иисус — наследник всего, что Ему принадлежит весь этом мир?
Действительно ли я верю, что через Него создан мир, и Он лучше знает как мне жить в этом миру, так как я Его творение?
Действительно ли я верю, что Он сияние Божьей славы? Действительно ли я верю, что Он точное отображение Божьей сущности? Действительно ли я верю, что Он держит всю вселенную Своим словом? И Его слово – эта Сила!
Действительно ли я верю, что Он очистил мои грехи? Действительно ли я верю, что Он сейчас сидит одесную Бога? И если я верю, меняет ли это мою жизнь?
Божий план начинается с конца
Интересно, что автор Послания к Евреям начинает описание Христа не с сотворения мира, а с конца: Бог поставил Сына наследником всего.
Если бы мы описывали всё по порядку, мы бы сказали так: от вечности Сын был сиянием Божьей славы и точным отображением Божьей природы. Затем через Него Бог сотворил мир. Потом Сын стал поддерживать вселенную словом силы. Затем Он пришёл в мир, умер за грехи, совершил очищение, воскрес и воссел одесную Отца. И в конце Он унаследует всё.
Но автор начинает именно с наследия. Почему? Потому что он хочет показать: с самого начала Божий план был направлен к славе Иисуса Христа. Которого Он поставил НАСЛЕДНИКОМ ВСЕГО - а остальное все потом свершилось.
И всё идёт к тому, что Христос будет явлен как Наследник всего.
Что значит, что Иисус — наследник всего? Видим ли мы это сейчас?
Не совсем практически, так как сейчас мир ещё находится в состоянии бунта. Сатана назван «богом века сего». Миллионы людей восстают против Бога. Всё творение страдает от тления, боли, разрушения и смерти.
Но наступит день, когда всё изменится. Сатана будет окончательно низвержен. Всякий бунт против Бога будет остановлен. Творение будет освобождено от рабства тлению. И Христос войдёт в Своё наследие во всей полноте.
И самое удивительное: все, кто верит во Христа, названы сонаследниками с Ним. Это значит, что наше будущее связано с Его славой. Если мы во Христе, мы будем участвовать в Его наследии.
Но как бы там ни было и сейчас - Иисус держит вселенную могучим Словом.
Обратите внимание: сначала сказано, что Бог сотворил мир через Сына. Но теперь сказано, что Сам Сын поддерживает вселенную. Он держит всё существующее Своим словом.
Миллиарды галактик существуют не сами по себе. Они не держатся случайностью. Они не существуют независимо от Христа. Всё держится словом Его силы. Если бы Христос перестал удерживать творение хотя бы на мгновение — всё перестало бы существовать.
Это значит, что каждое мгновение нашей жизни проходит внутри дел Иисуса. Мы дышим в мире, который держит Христос. Мы живём в реальности, которую Он поддерживает. Наше сердце бьётся не само по себе. Всё существует потому, что Христос держит всё Своим словом.
И вот, далее, после таких величественных слов автор говорит: Он совершил очищение грехов.
Это потрясающе. Тот, Кто держит вселенную, словом, Своей силы, пришёл в этот мир, чтобы умереть за наши грехи. Может быть, самое прекрасное в Иисусе не только то, что Он всемогущий. И не только то, что Он страдал за нас. Самое прекрасное — это соединение этих двух истин.
Тот, Кто имеет абсолютную власть над всем, добровольно занял место унижения.
· Тот, Кто держит галактики, позволил людям отвергнуть Себя.
· Тот, Кто поддерживает жизнь каждого человека, пошёл на крест за грешников.
· Тот, Кто достоин поклонения, понёс позор.
Он сделал это, чтобы мы — Его бывшие враги — стали Божьими детьми и сонаследниками Его славы.
После того как Христос совершил очищение грехов, Он воссел одесную Величия на высоте.
Это означает завершённость Его дела. Он совершил очищение. Его жертва достаточна. Его победа реальна. Его власть утверждена.
Он сейчас не слабый, не побеждённый, не забытый. Он царствует. Он сидит по правую руку Бога в славе, чести и власти. Нет никого подобного Ему.
Никто другой не занимал высочайшее место славы, не сошёл добровольно вниз, не занял наше место, не пострадал за наши грехи и не очистил нас навсегда.
Поэтому Ему можно доверять. Его нужно ценить. Ему нужно повиноваться.
За Ним нужно идти. И поэтому автор Послания к Евреям зовёт нас:
«Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего».
Это значит: не держитесь за временную безопасность больше, чем за Христа. Не бойтесь быть непонятыми ради Него. Не бойтесь потерять удобство ради верности Ему. Не живите так, будто этот мир — ваш вечный дом.
У нас здесь нет постоянного города. Мы ищем будущего. Наш Царь — Иисус.
Наше наследие — с Ним. Наша надежда — в Нём. Наше очищение — через Него.
Наша сила — от Него. И вся наша жизнь должна быть ответом на Его величие.
