8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. 9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. 10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде 11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. 12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. Деян.1:8-12
Представьте эту сцену. Масличная гора, тихий ветер, умиротворённость, Иисус только что говорил с учениками — спокойно, ясно, с властью. И вдруг Он уходит из их поля зрения, возносится на Небо и облако скрывает Его из виду.
Ученики стоят, смотрят вверх и не сводят глаз с неба. Долго смотрят. Может быть, в их глазах слёзы, может быть, в сердце пустота, может быть, внутри звучит вопрос: «Что теперь?» Три года они шли за Ним, слушали Его, видели чудеса, падали, поднимались, отрекались и снова были прощены.
И теперь Он исчезает из их глаз. Поднимается на Небо. У них стопор, шок.
И вдруг звучит голос: …мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян.1:11)
Это не упрёк, ЭТО ПРОБУЖДЕНИЕ. Как будто Господь говорит: не время стоять, не время застывать, не время превращать веру в созерцание — время идти.
Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. (Деян.1:12)
Если быть честными, разве это не образ нас с вами? Мы любим говорить о небесах, о чудесах, о пророчествах, о знамениях. Мы часто обсуждаем доктрины, у кого они лучше, ищем удобство в церкви, лишь бы она мне подходила.
Мы восхищаемся богослужением, нас трогают песни, мы переживаем присутствие — и всё это хорошо. Но если на этом всё заканчивается, мы остаёмся стоящими на горе и глядящими в небо.
Почему ученики стояли? Потому что так легче. Быть со Христом, смотреть вверх проще, чем идти назад — в Иерусалим. Созерцать славу проще, чем встречаться с враждебным миром. Небо безопасно, город опасен, неудобен, часто жесток.
В Иерусалиме их знали, там распяли их Учителя, там их могли арестовать, прогнать, смеяться над ними. Но именно туда они должны были вернуться.
Обратите внимание: ангелы не говорили «Не смотрите в небо никогда». Они спрашивали: «Что вы стоите?» Небо нужно, чтобы знать направление, но пока мы на земле – у нас миссия, поручение – быть свидетелями Иисуса Христа.
Мы смотрим на небо, чтобы помнить, Кто наш Господь, но мы идём в мир, чтобы показать, что Он жив. Если церковь только ждёт пришествия, но не свидетельствует, она забывает, зачем она здесь оставлена.
Мы сегодня живём в промежутке между: от Он вознёсся и Он придёт. И это «посередине» — не пауза, это время миссии. Если бы Бог хотел просто спасти нас и забрать, Он сделал бы это сразу, во мгновение ока. Но Он нас оставил. Почему? Чтобы мы были Его свидетелями.
Есть форма христианства, которая любит переживания, любит удобства, обсуждения, любит теорию, любит небесные темы, но избегает ответственности свидетельства. Так легко сказать: «Этот мир всё равно погибнет», — и замкнуться внутри церковных стен. Но Христос не сказал: «Стойте и ожидайте». Он сказал: «Вы будете Моими свидетелями» (Деян. 1:8). Идите и научите!
Ученики не остались на Масличной горе, они спустились. Они вернулись в город, где было опасно, И ТАМ РОДИЛАСЬ ЦЕРКОВЬ. Не на вершине горы, а среди людей, прямо в гуще этого мира с их обыденными проблемами.
Дорогие братья и сёстры, где мы сейчас? Стоим ли мы и смотрим в Небо или идём в Иерусалим, своего времени? Смотреть на вверх важно, нужно, но при этом нужно и идти, а не стоять и созерцать. Христос жив, и если Он жив, Его жизнь должна двигаться и проявляться через нас.
«Что вы стоите и смотрите на небо?» — это вопрос не только к апостолам, это вопрос к нам.
Небо напоминает нам, Кто наш Царь, но земля — место, где мы должны свидетельствовать, что верим в воскресшего, живого Христа. Не время застывать. Время жить показывая что Иисус Христос жив в нашей жизни.
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:8)
Но что значит «свидетель» в Библии? Греческое слово свидетель это μάρτυς (martys), кстати от него и стало происходить и слово «мученик».
В классическом греческом языке это юридический термин. Свидетель — это человек, который: видел событие, знает факт лично, подтверждает его публично, готов понести последствия за своё свидетельство.
Свидетель не просто говорит «я так думаю». Он говорит: «Я знаю. Я видел. Это правда, я там был и видел все своими глазами». Он не придумывает, не добавляет, не изменяет, а говорит правду, даже если это стоит дорого.
Согласно же Новому Завету, свидетель Иисуса Христа — это человек, который:
1) Лично был со Христом, а сегодня встретил Христа, — через покаяние и веру
2) Уверен в воскресении, в том, что Иисус Христос живой.
«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:32).
3) Говорит об этом и через свою жизнь показывает это. «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:20) Свидетельство —естественная реакция живой веры.
Когда мы становимся христианами, мы не просто принимаем внутреннее утешение или религиозную идентичность. Мы входим в миссию. Мы становимся свидетелями. А свидетель — это всегда активная позиция.
Иисус не сказал: «Вы будете Моими наблюдателями».
Он сказал: «…будете Моими свидетелями» (Деяния святых апостолов 1:8)
Свидетельство — это не пассивное состояние. Это движение. Это значит:
— говорить о Христе, — жить так, чтобы по нам было видно, что Он жив,
— не скрывать свою веру, — не стыдиться имени Иисуса.
И свидетельство — это не только эмоциональная реакция, это также сознательное решение. Это позиция ума. Это осознанный выбор.
Апостолы не просто были вдохновлены. Они приняли решение. Они понимали, что за их словами могут последовать побои, тюрьма, смерть — и всё равно говорили. Павел пишет:
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова» (Послание к Римлянам 1:16)
Это решение. Это позиция. Теперь о самом глубоком. Прежде чем что-то сказать, прежде чем что-то сделать, христианин должен задать себе вопрос:
Это прославит Бога?
Или опорочит Его имя?
Апостол Павел формулирует это предельно ясно: «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31)
Обратите внимание — не только проповедь, не только служение, а даже еда и питьё. Всё. Вот где начинается бодрствование.
Бодрствовать — значит жить осознанно. Значит понимать, что мои слова могут:
— либо показать миру живого Христа, — либо исказить Его образ.
Когда я прощаю — люди видят Христа. Когда я мщу — люди сомневаются в Нём.
Когда я честен — имя Его прославляется. Когда я лицемерен — имя Его хулится.
Писание предупреждает: «Имя Божие хулится у язычников через вас» (Послание к Римлянам 2:24)
Это страшные слова. Потому что христианин — это человек, через которого мир делает вывод о Боге. Поэтому быть свидетелем — это: Не только говорить о воскресении. Но жить так, чтобы воскресение было видно.
Если Христос жив, значит: — в моей семье есть прощение, — на моей работе есть честность, — в моём сердце есть мир, — в моих словах есть свет.
Да, жить так трудно. Да, это требует внутренней жертвы. Да, это требует бодрствования. Но именно в этом и проявляется реальность воскресения.
Если Христос мёртв — можно жить как все.
Если Христос жив — жизнь меняется.
И вот здесь соединяются две вещи: это естественная реакция нового сердца.
И это сознательное решение обновлённого ума.
«Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Послание к Римлянам 12:2)
Мы бодрствуем, потому что понимаем: каждое слово, каждое действие — это либо свидетельство, либо антисвидетельство. Поэтому дорогие мои:
Главное содержание свидетельства — не мораль, не религия, не даже церковная культура. Главный факт: Иисус Христос жив.
Апостолы постоянно повторяли: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:32) Вот такая главная весть была в первые годы церкви.
Дорогие мои братья и сёстры, мы сейчас живём в стране, где за веру нас, не казнят, не преследуют, и даже не смеются над нами.
Но принцип остаётся тем же. Свидетель — это человек, который:
говорит правду о Христе, - даже если она для кого-то неудобна.
живёт в соответствии с этой правдой, даже если не выгодно
И главная наша весть Свидетельства сегодня – это Евангелие. Христос умер за грехи наши, Он погребен был, Но Он воскрес, и Он Живой.
Мы говорим: «Христос живой – и Он помогает и спасает».
Если Христос жив — это должно быть видно. И это - Свидетельство жизнью.
Очень часто наши дела говорят громче и сильнее чем наши слова.
Быть свидетелем Христа практически всегда это означает:
· прощать, когда хочется мстить, любить, когда не заслужили,
· жертвовать, когда хочется сохранить, говорить правду, когда выгоднее промолчать, оставаться чистым, когда вокруг компромисс.
И так мы должны жить, как говорит Писание – в семье, церкви, обществе:
Люди должны видеть разницу. Не идеальность — а реальность Божьей работы в нас. И если мы стараемся так жить – это будет очень заметно!
Главный вывод. Быть свидетелем — значит:
верить, что Христос жив, говорить об этом, жить так, будто Он жив,
и быть готовым заплатить цену. Не всегда, кровью. Но почти всегда комфортом и своим удобством.
И опять-таки, сами, своими силами, мы просто не способны так жить, для этого нужна сила! И Господь всем верующим дарует эту силу: (Деян.1:8).
Нам не нужно создавать силу, нам нужно жить в послушании Духу, просто стараться жить по-христиански – и Сила в нас будет сама высвобождаться.
Дорогие мои братья и сёстры. Да даст нам Господь жить так, чтобы, когда Он придёт, мы могли сказать: «Господи, я не молчал – Я свидетельствовал о Тебе, и словом и делом!».
