Существует сказка Ганса Христиана Андерсена «Гадкий утёнок». Вы все её знаете, верно? Это очень известная история.
Суть этой сказки в том, что человек не определяется тем, как его видят другие, а тем, кем он является на самом деле. Даже если его отвергают, не принимают или считают «не таким», это не меняет его истинной ценности и предназначения.
Эта сказка даёт надежду: период непринятия — это не приговор, а этап, и в своё время откроется истинная красота и ценность человека.
На самом деле - Человек сам по себе — уже ценность, но его истинная красота раскрывается в Господе. Грех сделал многих людей «гадкими» — искажёнными, ранеными, потерянными, — но в каждом человеке есть этот «благородный белый лебедь», заложенный Богом.
Именно вера во Христа раскрывает и возрождает его: возвращает достоинство, очищает, преображает и делает тем, кем человек был задуман изначально.
В Послании к Ефесянам, апостол Павел, обращаясь к церкви в Ефесе, сначала говорит о том, кем были Ефесяне раньше.
С точки зрения иудеев того времени, ефесяне были язычниками. А сами евреи считали себя особым народом, избранным Богом среди всех народов мира. Осознавая это избрание, они нередко впадали в духовную гордость и, к сожалению, начинали смотреть на другие народы свысока и с пренебрежением.
Они называли другие народы «язычниками», что само по себе несёт оттенок презрения и пренебрежения. Говоря: «Эти люди — язычники», они проводили черту и отвергали их.
Более того, они использовали выражение «необрезанные».
Когда народ Израиля сражался против филистимлян, они насмехались над ними, говоря: «Эти необрезанные люди». Со временем так стали называть и всех язычников.
Что же значило быть необрезанным? Это значило не быть в благословении Божьего завета. Иудеи, того времени, смотрели на язычников свысока, говоря:
«Вы необрезанные; вы не имеете отношения к Божьей благодати; вы чужаки».
Однако такое мышление было ошибочным. Каков наш Бог? Он не только Бог евреев, но Бог всех людей.
Вот почему и мы можем стать детьми Божьими. Бог — не исключительно Бог иудеев; Он — Бог всех. Если была причина, по которой Бог избрал Израиль, то она заключалась лишь в том, чтобы сделать их «царством священников».
Быть царством священников означало, что через Израиль Бог планировал благословить все народы. Священники имели привилегии, но их задача заключалась не в том, чтобы наслаждаться благодатью только для себя, а в том, чтобы служить мостом — помогать людям приближаться к Богу.
Точно так же Израиль был призван стать инструментом благословения для всего человечества. Однако они забыли об этой миссии и начали презирать язычников.
Библия ясно показывает, что Бог — Бог всех народов. Когда Бог избрал Авраама, Он назвал его «отцом многих народов» и пообещал, что через него будут благословлены все народы.
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Быт.12:3)
Мы видим это в историях Ветхого Завета:
· Рахав — женщина из Иерихона, не еврейка, но принята в народ Божий
· Руфь — моавитянка, включённая в Божий народ
· Примечательно то, что эти две женщины язычницы в родословии Христа.
· Жители Ниневии — покаялись и были прощены
· Нееман, военачальник царя Сирийского— получил благодать, придя к Богу
Это показывает: любой человек из любого народа может получить благодать.
Бог избрал Израиль не только ради него самого, но, чтобы через него свет достиг всего мира. В Исаии 49:6 сказано: «…Я сделаю тебя светом для народов, чтобы спасение Моё достигло концов земли».
А теперь поговорим о нас с вами:
Апостол Павел пишет: «…вы тогда были отделены от Христа, отчуждены от общества Израиля… не имея надежды и без Бога в мире» (Еф. 2:11–12).
Это он пишет Ефесянам – это территория современной Турции, население там было смешанным, в основном греки, римляне, и древние народы Малой Азии:
хетты, лидийцы, фригийцы, карийцы, ликийцы – их называли анатолийцы
Они были: отделены / отчуждены / без надежды / без Бога / Но Бог сделал их Своим народом. И это и наша история.
Та благодать, которая была дана, иудеям, дана была и Ефесянам, она же дана и нам сегодня. И более того, кто мы есть сегодня, скажем уже словами Апостола Петра:
9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. 11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, 12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. (1Петр.2:9-12)
Бог избрал Израиль не ради самого Израиля, а ради мира. Но Израиль не всегда понимал это призвание — они воспринимали избрание как привилегию, а не как ответственность.
И вот приходит Евангелие, и через Христа происходит радикальный перелом: то, что раньше принадлежало одному народу, теперь открывается всем.
Апостол Павел говорит: А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. (Еф.2:13) Это не просто изменение положения — это изменение сущности.
Были чужими — стали своими. Были без надежды — стали наследниками.
Были без Бога — стали детьми Божьими. И это — не история только Ефеса.
Это история каждого из нас. И это не только благодать, но и цель.
Пётр берёт слова, которые раньше относились к Израилю — «род избранный, царственное священство, народ святой» — и применяет их к Церкви. Почему?
ПОТОМУ ЧТО МИССИЯ НЕ ИЗМЕНИЛАСЬ — ОНА ПРОСТО РАСШИРИЛАСЬ.
Если раньше Израиль должен был быть светом для народов, то теперь Церковь призвана быть этим светом. Это значит: мы не просто спасены — мы посланы. Мы не просто приняты — мы вовлечены в Божий план.
Бог не просто вывел нас из тьмы — Он сделал нас носителями света. «…дабы возвещать совершенства Призвавшего вас…» 1Петр.2:9 - Вот цель.
И здесь очень важно для понимания современного человека. Сегодня многие ищут идентичность: кто я? в чём моя ценность? зачем я живу? Зачем я здесь?
Культура говорит: «создай себя сам», общество говорит: «докажи свою значимость», но Евангелие говорит:
ТЫ УЖЕ ПРИНЯТ, И ТЕПЕРЬ ТЫ ПРИЗВАН.
Но вместе с этим приходит и ответственность. Пётр говорит:
«провождать добродетельную жизнь… (1Петр.2:12) Это значит, что наша жизнь становится свидетельством.
Люди могут не читать Библию, но они читают нашу жизнь, каждый день, и каждый час.
Дорогие братья и сёстры, человек может быть отвергнут людьми, может быть непонятым, может быть «гадким утёнком» в глазах общества —
но во Христе он становится не просто «белым лебедем», он становится частью Божьего народа и носителем Его света.
Поэтому нам нельзя забывать:
· мы — не просто спасённые люди, мы — царственное священство.
· мы — не просто получившие милость, мы — проводники этой милости.
· мы — не просто выведенные из тьмы, мы — призваны светить.
И вот главный вопрос для каждого из нас: Свет, который Бог вложил в меня — виден ли он другим? Живу ли я так, чтобы люди, смотря на мою жизнь, могли сказать: «Бог действительно есть»? Я тоже хочу верить в такого Бога!
Дорогие браться и сёстры - сегодня праздник Наурыз. Наурыз құтты болсын!»
Это древний праздник обновления, начала новой жизни, весны, день, когда природа оживает, когда старое уходит, а новое приходит, и он объединяет многие народы —— людей разных культур, но с одной идеей:
Начать заново, примириться, обновиться; в этот день люди прощают друг друга, примиряются, открывают двери своих домов, делятся едой и начинают жизнь с чистого листа, - как точно это праздник – соприкасается в нами христианами!
Только в нашей христианской жизни – этот праздник должен быть не только 22 марта, и не только весной – а вся наша жизнь должна быть – Наурыз!
И это не просто обновление календаря, а обновление сердца, не просто весна — а новая жизнь, не просто люди примиряются друг с другом, а человек примиряется с Богом; - и Всё это через Иисуса Христа!
Если Наурыз говорит «начни заново», то Евангелие говорит «ты уже стал новым», если Наурыз объединяет людей разных народов за одним столом, то Христос объединяет людей всех народов в одну семью — в Церковь;
Как весна приходит после зимы, так Божья благодать приходит в жизнь человека после тьмы, как природа оживает, так душа оживает во Христе, как люди открывают двери друг другу, так Бог открыл для нас путь к Себе через Иисуса,
И потому наш вопрос сегодня уже не просто «празднуем ли мы обновление», а «живём ли мы как обновлённые люди?»
Пусть этот праздник Наурыз станет для нас не просто традицией, а напоминанием:
· мы были мертвы — но ожили,
· мы были далеко — но стали близки,
· мы были не народ — а теперь народ Божий,
И пусть люди, глядя на нашу жизнь, увидят этот праздник Наурыз, и не только весной, когда солнце светит – но и во все даже хмурые, холодны дни, и скажут: «вот это — новая жизнь, вот это — действие Бога».
